第276章 真的传了二十六代？
老道士努力的回忆着：这项链，这手串，怎么这么眼熟？
想起来了：八万八……
“付小姐？”
付妍点点头：“老迷拉，这是我表哥，这两位是我朋友，专程来拜访您！”
哈，财神上门了？
豆豆眼“倏”的一转，老道士肃然起敬，连忙抬起双手，掌心向上，十指相叠，好像捧着一碗水。
都已抬到了小腹前，他稍一顿，看了看自个身上的道袍，又改托为握，往上抬也换成了往下拜：“善信请进！”
其它三个人不以为意，以为巫师的礼节本就如此，李定安却看懂了：刚开始，道士行的是苗巫的巴岱手诀，类似于道家手印。
双手虚托上抬是上排诀，意为“上座”的意思。但礼都行到了一半，他可能觉得不对劲，又改成了道家的稽首。
你这身份还能来回换？
看了看道袍和莲花冠，李定安没忍住：“老迷拉，冒昧的问一句：您是道，还是巫？”
琵琶袖“哗”的一挥，几根长须轻轻扬起。老道士似笑非笑，神情淡然，颇有几分宝相庄严，道法自然的意味：“两教合修，兼其所长！”
李定安又懵住了：你是真敢说？
“里面请！”
一群人往里走，进了里门就是天井，很是宽敞。顶上罩着玻璃，底下摆着几把藤椅。再往四面看：还真就是双教合修？
标准的四合院模式，东南西北都有房屋，东边和北边的那两排用来住人，其余两面全是法堂。
除了他们刚刚进来的巫观，竟然还有一座道坛：三清四御一位不落，整整齐齐的摆在祭坛上。
旁边的那一间更多：青面獠牙，横眉竖目，大大小小二十几樽，全是苗巫信奉的堂鬼。
摆这么多，信得过来么你？
李定安像是牙疼，一脸踌蹰，其他三人却半信半疑。包括付妍：上次和她妈妈来，只是进了巫观，真不知道后面还别有洞天。
雷明真和段牧面面相觑，好像在问：苗巫也能当道士？
怎么可能？
既便明清两代上到朝廷下到地方官，都在苗疆大力推行道教，潜移默化中，也确实在苗族信仰中融入了许多道家文化，比如请神的科仪大同小异，又比如许多乐器与法器都能通用。
但在根源上，道家就是道家，苗巫就是苗巫，有本质的区别。
打个比方，你让苗巫画个雷符试试，或是让道士养个盅？
没这么扯淡的……
诧异间，老道士又做了个请的手势。几人坐下，马尾青年端来了茶壶，一人沏了一杯。
“几位善信从哪里来？”
“京城！”
“不知道想求什么？”
李定安笑了笑，指了指付妍手碗上的师刀和胸前的令牌：“特地慕名而来，想问道长请几件护身的法宝！”
“巫器？”
“不，道器，最好就像这种，由祖师开光，再由数代高功加持过的宝器！”
“善信看错了，这是巫器！”
行，你说啥就是啥……
“巫器也行，但需要年代够久，法力够深，不知道长这里有没有！”
“有倒是有，但得先为善信算一算，测一测，看能否与法宝结缘！”
“算什么？”
“算八字，测五行，不知是哪位善信要清法宝！”
会的还挺多？
李定安点点头：“是我！”
“求什么？”
“求平安！”
“请善信写一下八字。”
李定安拿起笔，随便写了个年月日，老道士便装模做样的算了起来。
但然并卵。
十指掐来掐去，眼花缭乱，看了好一阵，李定安也不知道他掐的是什么东西？
倒不是不认识，而是太杂：前一秒还是道家的太清诀，再下一秒，又成了苗巫的收回诀。
而且好多都是似是而非，李定安怀疑是他即兴创作的。
口中也念念有词，再仔细听：天清地灵，兵随印转，将逐令行……嗯，茅山派的五鬼显灵术？
简而言之：抓鬼的。
李定安都不知道说什么好了，就想问一问老道士：你这算命和抓鬼，是怎么扯到一块去的？
到现在基本可以确定，这就是个二把刀：什么都会一点，懂一点，虽然不是很精深，但糊弄外行绰绰有余。
付妍所说的“信众很多”，估计就是这么忽悠来的……
不好点破，就只能看着，表演了几分钟，老道士停了下来，又闭目沉思，手上依旧捏着法诀，像是在打座。
又过了好一阵，他才睁开眼睛，悠然一叹：“我有一宝，可保善信平安……阿康，去请唐查将军令！”
还好，挺干脆，演完了就能直接进入主题，没有再信口开河的胡编乱造。
松了口气的空子里，马尾青年进了道坛，不多时，又托了口盒子出来。
不大，约摸一巴掌，道士接到手中打开了盒盖，再一看，却是一块符牌。
“这件符令由我派十七代祖师做法七七四十九日精炼而成，又历经九代祖师加持，法力无边，可保善信一生平安……”
十七代祖师练的，又经历了九代？
“道长的传承如此久远？”
“善信见笑，传到贫道这里，已是第二十六代……”
好家伙……既便一代只按二十年算，开派祖师都得是明朝时期的人？
像是怕李定安跑了一样，道士的动作非常快，嘴里还在叨咕，双手扯着红绳就挂到了李定安的脖子里。然后左手托着木牌，右手又掐了个诀，口中念念有词。
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想起来了：八万八……
“付小姐？”
付妍点点头：“老迷拉，这是我表哥，这两位是我朋友，专程来拜访您！”
哈，财神上门了？
豆豆眼“倏”的一转，老道士肃然起敬，连忙抬起双手，掌心向上，十指相叠，好像捧着一碗水。
都已抬到了小腹前，他稍一顿，看了看自个身上的道袍，又改托为握，往上抬也换成了往下拜：“善信请进！”
其它三个人不以为意，以为巫师的礼节本就如此，李定安却看懂了：刚开始，道士行的是苗巫的巴岱手诀，类似于道家手印。
双手虚托上抬是上排诀，意为“上座”的意思。但礼都行到了一半，他可能觉得不对劲，又改成了道家的稽首。
你这身份还能来回换？
看了看道袍和莲花冠，李定安没忍住：“老迷拉，冒昧的问一句：您是道，还是巫？”
琵琶袖“哗”的一挥，几根长须轻轻扬起。老道士似笑非笑，神情淡然，颇有几分宝相庄严，道法自然的意味：“两教合修，兼其所长！”
李定安又懵住了：你是真敢说？
“里面请！”
一群人往里走，进了里门就是天井，很是宽敞。顶上罩着玻璃，底下摆着几把藤椅。再往四面看：还真就是双教合修？
标准的四合院模式，东南西北都有房屋，东边和北边的那两排用来住人，其余两面全是法堂。
除了他们刚刚进来的巫观，竟然还有一座道坛：三清四御一位不落，整整齐齐的摆在祭坛上。
旁边的那一间更多：青面獠牙，横眉竖目，大大小小二十几樽，全是苗巫信奉的堂鬼。
摆这么多，信得过来么你？
李定安像是牙疼，一脸踌蹰，其他三人却半信半疑。包括付妍：上次和她妈妈来，只是进了巫观，真不知道后面还别有洞天。
雷明真和段牧面面相觑，好像在问：苗巫也能当道士？
怎么可能？
既便明清两代上到朝廷下到地方官，都在苗疆大力推行道教，潜移默化中，也确实在苗族信仰中融入了许多道家文化，比如请神的科仪大同小异，又比如许多乐器与法器都能通用。
但在根源上，道家就是道家，苗巫就是苗巫，有本质的区别。
打个比方，你让苗巫画个雷符试试，或是让道士养个盅？
没这么扯淡的……
诧异间，老道士又做了个请的手势。几人坐下，马尾青年端来了茶壶，一人沏了一杯。
“几位善信从哪里来？”
“京城！”
“不知道想求什么？”
李定安笑了笑，指了指付妍手碗上的师刀和胸前的令牌：“特地慕名而来，想问道长请几件护身的法宝！”
“巫器？”
“不，道器，最好就像这种，由祖师开光，再由数代高功加持过的宝器！”
“善信看错了，这是巫器！”
行，你说啥就是啥……
“巫器也行，但需要年代够久，法力够深，不知道长这里有没有！”
“有倒是有，但得先为善信算一算，测一测，看能否与法宝结缘！”
“算什么？”
“算八字，测五行，不知是哪位善信要清法宝！”
会的还挺多？
李定安点点头：“是我！”
“求什么？”
“求平安！”
“请善信写一下八字。”
李定安拿起笔，随便写了个年月日，老道士便装模做样的算了起来。
但然并卵。
十指掐来掐去，眼花缭乱，看了好一阵，李定安也不知道他掐的是什么东西？
倒不是不认识，而是太杂：前一秒还是道家的太清诀，再下一秒，又成了苗巫的收回诀。
而且好多都是似是而非，李定安怀疑是他即兴创作的。
口中也念念有词，再仔细听：天清地灵，兵随印转，将逐令行……嗯，茅山派的五鬼显灵术？
简而言之：抓鬼的。
李定安都不知道说什么好了，就想问一问老道士：你这算命和抓鬼，是怎么扯到一块去的？
到现在基本可以确定，这就是个二把刀：什么都会一点，懂一点，虽然不是很精深，但糊弄外行绰绰有余。
付妍所说的“信众很多”，估计就是这么忽悠来的……
不好点破，就只能看着，表演了几分钟，老道士停了下来，又闭目沉思，手上依旧捏着法诀，像是在打座。
又过了好一阵，他才睁开眼睛，悠然一叹：“我有一宝，可保善信平安……阿康，去请唐查将军令！”
还好，挺干脆，演完了就能直接进入主题，没有再信口开河的胡编乱造。
松了口气的空子里，马尾青年进了道坛，不多时，又托了口盒子出来。
不大，约摸一巴掌，道士接到手中打开了盒盖，再一看，却是一块符牌。
“这件符令由我派十七代祖师做法七七四十九日精炼而成，又历经九代祖师加持，法力无边，可保善信一生平安……”
十七代祖师练的，又经历了九代？
“道长的传承如此久远？”
“善信见笑，传到贫道这里，已是第二十六代……”
好家伙……既便一代只按二十年算，开派祖师都得是明朝时期的人？
像是怕李定安跑了一样，道士的动作非常快，嘴里还在叨咕，双手扯着红绳就挂到了李定安的脖子里。然后左手托着木牌，右手又掐了个诀，口中念念有词。
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